خون خود زالو است بلكه مىگويند خون انسان است كه زالو مكيده ( مسألة 1 ) هر گاه پشه بر بدن شخص نشست وان شخص أو را بكشت وخونى از أو بيرون آمد آن خون محكوم به نجاست نخواهد بود مگر در وقتي كه علم پيدا كند كه اين همان خونى است كه از بدن أو مكيده والان هم مستند به أو خواهد بود نه به پشه پس در اين حال حكم أو حكم خون زالو است ( هشتم ) از مطهرات اسلام است وان پاك كننده است بدن كافر ورطوبات متصله بان را مانند آب دهان وعرق وآب بيني وچركهاى بدن أو را واما نجاست هاى خارجي كه به بدن أو رسيده وعين آن زائل شده پس در پاك شدن أو بسبب اسلام أو اشكال است واگر چه طهارت أقوى است بلى جامه را كه در حال كفر با رطوبت ملاقاة كرده پاك نمىشود بنابر أحوط بلكه چنين است در جامه كه در حال اسلام آوردن در بدنش نباشد بنابر أقوى ( مسألة 1 ) فرقى نيست در كافر ما بين اصلى ومرتد ملى بلكه در فطرى نيز بنابر أقوى چه آنكه قبول مىشود توبه أو باطنا وظاهرا نيز پس قبول مىشود عبادات أو وپاك مىشود بدن أو بلى واجب است كشتن أو اگر ممكن شود وجدا مىشود از أو زوجه أو وعده وفات مىگيرد ومنتقل مىشود أموال موجوده حال ارتداد أو به ورثه أو وساقط نمىشود اين احكام از أو بسبب توبه لكن بتوبه مالك مىشود اموالى را كه بعد از توبه مالك شود وصحيح است كه رجوع كند به زوجه خود به عقد جديد حتى پيش از خروج از عده بنابر أقوى ومرتد ملى آن كسى است كه بر حكم اسلام متولد نشده وبعد از بلوغ اسلام آورده وبعد مرتد شده ومرتد فطري آنست كه شخص بر حكم اسلام متولد شده باشد ودر وقت بلوغ هم با سلام اقرار نموده وبعد سبب ارتداد در أو يافت شود ( مسألة 2 ) كافى است در حكم با سلام كافر اظهار كردن أو شهادتين را واگر چه معلوم نشود موافقت قلب أو با زبان أو نه آنكه معلوم باشد مخالفت از أو ( مسألة 3 ) أقوى قبول شدن اسلام صبي مميز است هر گاه از روى بصيرة باشد ( مسألة 4 ) واجب نيست بر مرتد فطرى كه بعد از توبه خود را در معرض كشتن در آورد بلكه جايز است از براي أو ممانعت از قتل خود واگر چه واجب باشد قتل أو بر غير أو ( نهم ) از مطهرات تبعيت است وان در چند مورد است ( أول ) تبعيت فضلات كافر است كه متصل به بدن أو است چنانچه گذشت ( دويم ) تبعيت فرزند كافر است از براي أو در اسلام خواه پدر أو مسلمان شود يا جد أو ويا جده أو كه در اين صورتها فرزند تابع است در اسلام ( سيم ) تبعيت أسير است از براي مسلمانى كه أو را أسير كرده